Arastu यानि के दार्शनिक अरस्तु की गिनती अपने समय के साथ साथ संसार में पैदा होने वाले समस्त महान लोगो और खासकर दार्शनिकों की बीच होती है और आपको बता दें arstu का जन्म 384 ई.पू. – 322 ई.पू. के बीच में हुआ यूनान के स्टेगेरिय नाम के एक नगर में और arastu की गिनती उन महान दार्शनिको और व्यक्तियों में होती है जो पहले इस तरह के व्यक्ति थे और परम्पराओं पर भरोसा नहीं करके किसी भी घटना की जाँच के बाद ही किसी नतीजे पर पहुंचते थे |पिता की माैत के बाद 17 वर्षीय अरस्तु को उनके अभिभावक ने शिक्षा पुरी करने के लिए बौद्धिक शिक्षा केंद्र एथेंस भेज दिया | वो वहा पर बीस वर्षो तक प्लेटो से शिक्षा पाते रहे | पढाई के अंतिम वर्षो में वो स्वयं अकादमी में पढाने लगे | अरस्तु को उस समय का सबसे बुद्धिमान व्यक्ति माना जाता था जिसके प्रशंशा स्वयं उसके गुरु भी करते थे |
arastu महानत दार्शनिक अफलातून (प्लेटो) के शिष्य थे और उन्होंने ने प्लेटो की अकादमी को जब वो 18 साल के थे जब join कर लिया था उसके बाद अपने गुरु के प्रभाव और उनकी शिक्षाओं को वो प्लेटो के गुजर जाने के बाद आगे बढ़ाते रहे लेकिन अपनी विधियों से | arstu सिकंदर महान का गुरु था जिसने पूरी दुनिया को जीता था |
arstu सिकंदर महान के गुरु थे और उनके बारे में एक कहानी प्रचलित है arstu इस मामले में अलग थे कि उन्हें research करना बड़ा अच्छा लगता था खासकर ऐसे विषयों पर जो मानव स्वाभाव से जुड़े है जैसे कि ‘ आदमी को जब भी समस्या आती है वो क़िस तरह से इनका सामना करता है ?” और ‘ आदमी का दिमाग किस तरह से काम करता है |’ समाज को लोगो से जोड़े रखने के लिए काम करने वाले प्रशासन में क्या ऐसा होना चाहिए जो सर्वदा उचित तरीके से काम करें | ऐसे प्रश्नों के उतर पाने के लिए arastu अपने आस पास के माहौल पर प्रायोगिक रुख रखते हुए बड़े इत्मिनान के साथ काम करते रहते थे |
जब तक प्लेटो थे तब तक arastu उनके दिए गये दिशानिर्देशों के साथ ही काम करते थे लेकिन जब प्लेटो नहीं रहे तो उन्होंने समय के हिसाब से लोगो को अपनी शिक्षाओं को प्रचार प्रसार के लिए अपने तरीको को विकसित करना शुरू कर दिया था उनके अनुसार किसी भी होने वाली घटना और मनुष्य के स्वाभाव के लिए एक तार्किक व्याख्या हो सकती है और इस बारे मेंअध्ययन किया जा सकता है | उन्होंने इसके लिए एक स्कूल भी खोला था जिसे लिसियम के नाम से जाना जाता था | वो लोगो से इस बारे में बात किया करते थे कि “ हर कोई व्यक्ति अपनी जगह दुनिया में खुद बना सकता है बशर्ते उसे इस बारे में जानने की जरुरत महसूस होती हो |” कोई भी अपने मौजूद हालातों से भी बेहतर जिन्दगी जी सकता है | वो कई तरह के मतों में विश्वास करते थे जैसे कि Golden mean , Aristotelian logic,Syllogism,Hexis,Hylomorphism,Theory of the soul | गोल्डन मीन का मतलब होता है कि किसी भी पहले से प्रचलित दो तरह के वादों के बीच के मार्ग को अपनाया जाना | प्लेटो के गुजर जाने के बाद उन्होंने उन्ही की शिक्षाओं को अपने तरीके और विधि से लोगो के बीच पहुंचाते हुए उन्ही के उद्देश्य को पूरा किया |
arastu ने अपने समय में अंदाजन 400 किताबे लिखी है जो विभिन्न विषयों पर आधारित है जैसे कि भौतिकी , नाटक , संगीत ,तर्कशास्त्र , राजनीतिशास्त्र,जीविज्ञान आदि | इस से पता चलता है कि arastu बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे | प्लेटो सुकरात और अरस्तु जैसे दर्शंशाश्त्री वेस्टर्न फिलोसोपी के महान दार्शनिकों में से थे | arastu के द्वारा रचित उनकी आध्यात्मिक रचनाएं आज भी क्रिस्चियन सभ्यता को प्रभावित कर रही है और बड़ी बड़ी कक्षाओं में उनके दर्शनों को आज भी बढाया जाता है चूँकि उस समय की मुख्य समस्या ये थी कि उस दौर में लेखन को सुरक्षित रखे जाने के माध्यम आज जितने सटीक और प्रभावी नहीं थे जिसकी वजह से उनकी कई रचनाएं आज सुरक्षित नहीं है और खत्म हो चुकी है लेकिन फिर भी कुछ रचनाएं है जो लोगो को आज भी लाभान्वित कर रही है और research के काम आती है उनके द्वारा रचित पॉलिटिक्स के बारे में एक रचना है जो बेहद प्रसिद्ध है | भौतिक विज्ञानं पर arstu के विचारों में मध्यमयुग की शिक्षा पर बड़ा गहरा असर डाला है और इसे हम न्यूटन के भौतिकवाद की सहायता से अंतिम रूप से समझ सकते है |
अरस्तू एक विपुल लेखक थे, लेकिन अपने कार्यों के कई खो रहे हैं। ऐसे में इसे बचाने के विस्तार में शामिल राजनीतिक और कानूनी विषयों " राजनीति"," Athenians" और" आचार»। के रूप में काम करता है
1. नीतियां और नीति वस्तुओं :- अरस्तू राजनीति के विज्ञान का पूर्ण विकास का प्रयास किया। एक विज्ञान के रूप में राजनीति वह बारीकी से नैतिकता से संबंधित है। नीति की वैज्ञानिक समझ को पता चलता है अरस्तू, नैतिकता के बारे में विकसित विचारों (पुण्य), ज्ञान नैतिकता (नैतिकता)।
वस्तुओं राजनीतिक विज्ञान सुंदर और निष्पक्ष रहे हैं, लेकिन एक ही वस्तुओं हम गुण और नैतिकता का अध्ययन के रूप में। आचार नीति की शुरुआत के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, यह करने के लिए परिचय।
2. राज्य में आदमी :- के अनुसार अरस्तू, लोग - राजनीतिक संस्था है, यानी, सामाजिक, आईटी और वहन करती है " संयुक्त सहवास" के लिए स्वाभाविक इच्छा (अरस्तू अभी तक नहीं किया गया है समाज के विचार को राज्य के विचार) अलग कर दिया। भेद करने के लिए मानव क्षमता बौद्धिक और नैतिक जीवन। केवल आदमी की धारणा में सक्षम है इस तरह के अच्छे और बुरे, न्याय और अन्याय के रूप में अवधारणाओं। पहला परिणाम सामाजिक जीवन में वह शिक्षा परिवार का मानना था - पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों के ... संचार के आपसी आदान-प्रदान परिवारों और गांवों का नेतृत्व करने के लिए की जरूरत है। इसलिए वहाँ स्टेट। समाज और राज्य की पहचान करना, अरस्तू करने के लिए मजबूर किया गया था एक आइटम राज्य के लिए खोजें। उन्होंने कहा कि लक्ष्यों और हितों की निर्भरता समझ में आ उनकी संपत्ति की और लोगों की प्रकृति का इस्तेमाल किया समाज के विभिन्न क्षेत्रों के लक्षण वर्णन में कसौटी। अरस्तू की राय में, अमीर और गरीब" बिलकुल एक राज्य तत्वों में हैं
3. निजी संपत्त :- अरस्तू पर्याप्त रूप से लचीला विचारक, स्पष्ट करने के लिए संबंधित निर्धारित करने के लिए नहीं राज्य ठीक उन नहीं है और अन्य व्यक्तियों। उन्होंने कहा कि स्थिति यह है कि अच्छी तरह से पता है मानव समाज संपत्ति के द्वारा निर्धारित किया जाता है। इसलिए, वह प्लेटो, आलोचना, जो उसकी स्वप्नलोक में विशेष रूप से, उच्च कक्षाओं में निजी संपत्ति को नष्ट संपत्ति के समुदाय संभव नहीं है कि जोर दिया। यह गुस्सा दिलाती है और झगड़े, काम प्रोत्साहन कम कर देता है के एक व्यक्ति को वंचित" प्राकृतिक" कब्जे का आनंद ले रहे, आदि इस प्रकार, वह गोपनीयता का बचाव संपत्ति, उसे लग रहा था, और अपने समय में वास्तव में था जो संभव ही और प्रगतिशील समाधान काबू पाने के लिए अपने विकास में मदद करने के लिए विशेष रूप से के विकास के बाद से सांप्रदायिक सामाजिक व्यवस्था के अंतिम अवशेष, निजी संपत्ति का मतलब और पोलिस की सीमाओं पर काबू पाने, शुरू क्योंकि ग्रीस के सभी पोलिस संकट इकाई के एजेंडे पर। सत्य, इस सब के साथ, अरस्तू समर्थन की आवश्यकता होती है," उदारता" के लिए जरूरत के बोलता है गरीब, और 'दोस्ती', यानी आपस में नि: शुल्क एकजुटता, एक की घोषणा उच्चतम राजनीतिक गुण से।
4.पब्लिक रिलेशन्स :- अरस्तू डेमोक्रिटस और Sophists के विपरीत," प्राकृतिक" मूल के पीछे है और राज्य की संरचना, प्लेटो के विपरीत, उन्होंने कहा," प्रकृति से इसे हटा व्यक्ति" और नहीं परमात्मा संस्था की। विशेष बल इस को प्रभावित करता है के साथ <मैं> गुलामी की व्याख्या में इसे स्थापित।
अरस्तू कुछ लोग कर रहे हैं, क्योंकि" प्रकृति द्वारा" गुलामी, वहाँ का मानना है कि आदेश, और दूसरों - पालन करना है और पहली निर्देशों का पालन करने के लिए। और यहाँ यह है विपरीत शरीर और आत्मा के विचार का उपयोग करता है। " उन लोगों के रूप में विभिन्न कौन हैं अन्य लोगों से, शरीर से आत्मा, और प्रकृति में जानवर से आदमी के रूप में ... - उनके लिए गुलाम ... सबसे अच्छा भाग्य" निरंकुश सत्ता को अधीनता में होना - जैसे एक अधीनस्थ शरीर और जानवरों। गुलाम - मुख्य रूप से उत्कृष्ट बर्बर है प्रभु से एक शरीर किसी न किसी शारीरिक श्रम करने के लिए अनुकूलित, और के रूप में " स्लाव" आत्मा। रब -" एनिमेटेड साधन," संपत्ति गुरु का हिस्सा केवल यह मनुष्य की आत्मा है कि में अन्य संपत्ति से अलग है और तन। दास का अधिकार नहीं है, और सम्मान के साथ ऐसा नहीं किया जा सकता है के लिए अन्याय; साथ दोस्त नहीं हो सकते , लेकिन आप उसके साथ दोस्त हो सकता है - वह एक गुलाम है क्योंकि दास, अरस्तू आरक्षण बनाता है वह एक आदमी है।
5. राजनीतिक अधिकार और कानून :- में अरस्तू सुकरात और प्लेटो के बारे में उनकी स्थिति बांटता न्याय और कानून के संयोग है। सही राजनीतिक प्रतिनिधित्व करता है न्याय और लोगों के बीच राजनीतिक संबंधों के आदर्श के रूप में कार्य करता है। " अवधारणा न्याय के बारे में -अरस्तू - की धारणा के साथ जुड़ा हुआ है राज्य, न्याय के अधिकार की सेवा कसौटी के रूप में है राजनीतिक संचार »के नियमों से संचालित।
में एक राजनीतिक घटना अरस्तू के रूप में सामान्य कानून" राजनीतिक कॉल सही।" यह विशेष रूप से गैर राजनीतिक अधिकारों की अक्षमता का मतलब है, में सब पर कोई अधिकार सरकार के (दमनकारी) रूपों।
राजनीतिक सही प्राकृतिक और पारंपरिक में उन्हें विभाजित। के संबंध में राजनीतिक अधिकारों - वह लिखते हैं - यह सशर्त के प्राकृतिक, भाग का हिस्सा है। प्राकृतिक सही है - कि हमेशा एक ही मूल्य है और निर्भर नहीं करता है जो स्वीकृति या यह की अस्वीकृति की। मूल रूप से किया गया था जो कि सशर्त अधिकार यह परिभाषित किया गया है एक बार इस या उस में कोई महत्वपूर्ण अंतर हो सकता है, लेकिन, »(यह उदासीनता बंद हो जाता है)।
