महाभारत की कहानी - भाग-२२१
भीष्म द्वारा वर्णित ब्राह्मण और राक्षस की कथा
प्रस्तावना
कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने महाकाव्य महाभारत रचना किया। इस पुस्तक में उन्होंने कुरु वंश के प्रसार, गांधारी की धर्मपरायणता, विदुर की बुद्धि, कुंती के धैर्य, वासुदेव की महानता, पांडवों की सच्चाई और धृतराष्ट्र के पुत्रों की दुष्टता का वर्णन किया है। विभिन्न कथाओं से युक्त इस महाभारत में कुल साठ लाख श्लोक हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने इस ग्रंथ को सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया और फिर अन्य शिष्यों को पढ़ाया। उन्होंने साठ लाख श्लोकों की एक और महाभारत संहिता की रचना की, जिनमें से तीस लाख श्लोक देवलोक में, पंद्रह लाख श्लोक पितृलोक में, चौदह लाख श्लोक ग़न्धर्बलोक में और एक लाख श्लोक मनुष्यलोक में विद्यमान हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास के शिष्य वैशम्पायन ने उस एक लाख श्लोकों का पाठ किया। अर्जुन के प्रपौत्र राजा जनमेजय और ब्राह्मणों के कई अनुरोधों के बाद, कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने अपने शिष्य वैशम्पायन को महाभारत सुनाने का अनुमति दिया था।
संपूर्ण महाभारत पढ़ने वाले लोगों की संख्या बहुत कम है। अधिकांश लोगों ने महाभारत की कुछ कहानी पढ़ी, सुनी या देखी है या दूरदर्शन पर विस्तारित प्रसारण देखा है, जो महाभारत का केवल एक टुकड़ा है और मुख्य रूप से कौरवों और पांडवों और भगवान कृष्ण की भूमिका पर केंद्रित है।
महाकाव्य महाभारत कई कहानियों का संग्रह है, जिनमें से अधिकांश विशेष रूप से कौरवों और पांडवों की कहानी से संबंधित हैं।
मुझे आशा है कि उनमें से कुछ कहानियों को सरल भाषा में दयालु पाठकों के सामने प्रस्तुत करने का यह छोटा सा प्रयास आपको पसंद आएगा।
अशोक घोष
भीष्म द्वारा वर्णित ब्राह्मण और राक्षस की कथा
युधिष्ठिर ने भीष्म से कहा, पितामह, साम और दान इन दो उपायों में से कौन सा उपाय श्रेष्ठ है? भीष्म ने कहा, कोई साम द्वारा और कोई दान द्वारा वशीभूत होता है, लोगों की प्रकृति समझकर साम या दान का उपाय अपनाना पड़ता है। साम द्वारा दुरंत प्राणी को भी वश किया जा सकता है। एक कथा सुनाता हूँ — एक सुवक्ता ब्राह्मण जनहीन वन में एक क्षुधार्त राक्षस के सामने आ गया। ब्राह्मण हतबुद्धि या भयभीत हुए बिना राक्षस को मधुर वचनों से संबोधित किया। राक्षस ने कहा, यदि तुम मेरे प्रश्न का उत्तर दे सको तो तुम्हें छोड़ दूँगा। मैं किस कारण से पांडुवर्ण और दुबला हो रहा हूँ, यह बताओ। ब्राह्मण ने कुछ क्षण विचार करके कहा, राक्षस, तुम विदेश में मित्रहीन होकर विषय भोग कर रहे हो, इसलिए पांडुवर्ण और दुबला हो रहे हो। तुम्हारे मित्र तुम्हारे पास सद्व्यवहार पाकर भी तुम्हारे प्रति विमुख हो गए हैं। तुमसे निकृष्ट लोग भी धनवान होकर तुम्हें अवज्ञा कर रहे हैं। तुम जिनका उपकार किया था वे अब तुम्हें ग्राह्य नहीं करते। तुम गुणवान, विनयी और प्राज्ञ होने पर भी देख रहे हो कि गुणहीन अज्ञ लोग सम्मानित हो रहे हैं। कोई शत्रु मित्र के वेश में आकर तुम्हें बँचना किया है। अपने गुण प्रकट करके भी तुम असत् लोगों के पास मर्यादा नहीं पा सके। तुम्हें विषय बुद्धि और शास्त्र संबंध में ज्ञान नहीं हैं, केवल तेजस्विता द्वारा तुम महान होना चाहते हो। तुम वनवासी होकर तपस्या करना चाहते हो, किंतु तुम्हारे मित्रों को उसमें सहमति नहीं हैं। एक धनी सुंदर युवक तुम्हारा पड़ोसी है, वह तुम्हारी स्त्री को कामना करता है।
तुम लज्जा के वश में अपनी इच्छा प्रकट नहीं कर पाते। कोई कांक्षित फल तुम्हें प्राप्त नहीं हुआ। अपराध न करने पर भी तुम बिना कारण दूसरों के अभिशाप के भागी हुए। पापियों की उन्नति और साधुओं की दुरवस्था देखकर तुम्हें दुःख होता है। शुभचिंतकों के अनुरोध पर तुम परस्पर के प्रति विरोधी लोगों को प्रसन्न करने का प्रयास कर चुके हो। श्रोत्रिय ब्राह्मण के कुकर्म और ज्ञानी पुरुष के इंद्रिय संयम के अभाव को देखकर तुम क्षुब्ध हुए हो। राक्षस, इन सभी कारणों से तुम पांडुवर्ण और दुबला हो रहे हो।
ब्राह्मण के वचन सुनकर राक्षस प्रसन्न हुआ और उसे बहुत धन देकर छोड़ दिया।
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(धीरे-धीरे)
