महाभारत की कहानी - भाग-२२०
मांस भोजन के विषय में भीष्म का उपदेश
प्रस्तावना
कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने महाकाव्य महाभारत रचना किया। इस पुस्तक में उन्होंने कुरु वंश के प्रसार, गांधारी की धर्मपरायणता, विदुर की बुद्धि, कुंती के धैर्य, वासुदेव की महानता, पांडवों की सच्चाई और धृतराष्ट्र के पुत्रों की दुष्टता का वर्णन किया है। विभिन्न कथाओं से युक्त इस महाभारत में कुल साठ लाख श्लोक हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने इस ग्रंथ को सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया और फिर अन्य शिष्यों को पढ़ाया। उन्होंने साठ लाख श्लोकों की एक और महाभारत संहिता की रचना की, जिनमें से तीस लाख श्लोक देवलोक में, पंद्रह लाख श्लोक पितृलोक में, चौदह लाख श्लोक ग़न्धर्बलोक में और एक लाख श्लोक मनुष्यलोक में विद्यमान हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास के शिष्य वैशम्पायन ने उस एक लाख श्लोकों का पाठ किया। अर्जुन के प्रपौत्र राजा जनमेजय और ब्राह्मणों के कई अनुरोधों के बाद, कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने अपने शिष्य वैशम्पायन को महाभारत सुनाने का अनुमति दिया था।
संपूर्ण महाभारत पढ़ने वाले लोगों की संख्या बहुत कम है। अधिकांश लोगों ने महाभारत की कुछ कहानी पढ़ी, सुनी या देखी है या दूरदर्शन पर विस्तारित प्रसारण देखा है, जो महाभारत का केवल एक टुकड़ा है और मुख्य रूप से कौरवों और पांडवों और भगवान कृष्ण की भूमिका पर केंद्रित है।
महाकाव्य महाभारत कई कहानियों का संग्रह है, जिनमें से अधिकांश विशेष रूप से कौरवों और पांडवों की कहानी से संबंधित हैं।
मुझे आशा है कि उनमें से कुछ कहानियों को सरल भाषा में दयालु पाठकों के सामने प्रस्तुत करने का यह छोटा सा प्रयास आपको पसंद आएगा।
अशोक घोष
मांस भोजन के विषय में भीष्म का उपदेश
बृहस्पति चले जाने पर युधिष्ठिर ने कहा, पितामह, आपने कई बार कहा है कि अहिंसा परम धर्म है। आपके पास यह भी सुना है कि पितृगण आमिष पसंद करते हैं इसलिए श्राद्ध में विविध मांस दिया जाता है। हिंसा नहिं की जाए तो मांस कहाँ से प्राप्त होगा? भीष्म ने कहा, जो सौंदर्य, स्वास्थ्य, आयु, बुद्धि, बल और स्मरणशक्ति चाहते हैं वे हिंसा त्याग देते हैं। स्वयंभुव मनु ने कहा है, जो मांस भोजन और पशुहत्या नहीं करता हैं वह सर्व जीवों का मित्र और विश्वास का पात्र है। नारद ने कहा है, जो दुसरो का मांस खाकर अपना मांस बढ़ाना चाहता है वह कष्ट भोगता है। मांसाहारी व्यक्ति यदि मांस भोजन त्याग दे तो जो पुण्यफल प्राप्त करता है, वेदाध्ययन और सभी यज्ञों के अनुष्ठान भी वैसा फल नहीं दे पाते। मांस भोजन में आसक्ति उत्पन्न हो जाए तो उसे त्यागना कठिन होता है। मांस भोजन त्याग देने पर सभी प्राणी अभय प्राप्त करते हैं। यदि मांसभोजी न रहें तो कोई पशुहत्या नहीं करेंगे, मांस खाने के लिए ही पशुघातक बन गया है। मनु ने कहा है, यज्ञ आदि कर्मों में और श्राद्ध में पितृगण के उद्देश्य से जो मंत्रपूत संस्कृत मांस निवेदित होता है वह पवित्र स्वरूप है, उसके अतिरिक्त अन्य मांस अपवित्र मांस और अभक्ष्य है।
युधिष्ठिर ने कहा, मांसाहारी लोग पिठा शाक आदि सुस्वादु भोजन की अपेक्षा मांस ही खाना पसंद करते हैं। मैं भी मानता हूँ कि मांस के तुल्य सरस भोजन कुछ नहीं है। अतएव आप मांस भोजन और मांस वर्जन के दोष गुण बताइए। भीष्म ने कहा, तुम्हारा कथन सत्य है, मांस से सुस्वादु कुछ नहीं है। क्षीणदेही दुर्बल इन्द्रियसेवी और श्रांत व्यक्ति के लिए मांस ही श्रेष्ठ भोजन है, उससे शीघ्र बलवृद्धि और पोषण होता है। किंतु जो व्यक्ति दुसरो का मांस खाकर अपना मांस बढ़ाना चाहता है उसके समान क्षुद्र और नृशंस कोई नहीं है। वेद में है, पशुगण यज्ञ के निमित्त सृष्ट हुए हैं, अतएव यज्ञ के अतिरिक्त अन्य कारण से पशुहत्या राक्षस का कार्य है। प्राचीन काल में महामुनि अगस्त्य ने अरण्य के पशुओं को देवताओं के उद्देश्य से उत्सर्ग कर दिया था, इसलिए क्षत्रिय के लिए मृगया प्रशंसनीय है। लोग मरण पण करके मृगया में जाते हैं, या तो पशु मर जाता है नतुबा मृगयाकारी मर जाता है। दोनों के लिए ही समान विपत्ति की संभावना है, इसलिए मृगया में दोष नहीं होता। किंतु सर्वभूत में दया के तुल्य धर्म नहीं है, दयालु तपस्वियों को इहलोक और परलोक में वही पशु भक्षण करता है।
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(धीरे-धीरे)
