महाभारत की कहानी - भाग-२१९
भीष्म द्वारा वर्णित मानस तीर्थ और बृहस्पति का उपदेश
प्रस्तावना
कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने महाकाव्य महाभारत रचना किया। इस पुस्तक में उन्होंने कुरु वंश के प्रसार, गांधारी की धर्मपरायणता, विदुर की बुद्धि, कुंती के धैर्य, वासुदेव की महानता, पांडवों की सच्चाई और धृतराष्ट्र के पुत्रों की दुष्टता का वर्णन किया है। विभिन्न कथाओं से युक्त इस महाभारत में कुल साठ लाख श्लोक हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने इस ग्रंथ को सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया और फिर अन्य शिष्यों को पढ़ाया। उन्होंने साठ लाख श्लोकों की एक और महाभारत संहिता की रचना की, जिनमें से तीस लाख श्लोक देवलोक में, पंद्रह लाख श्लोक पितृलोक में, चौदह लाख श्लोक ग़न्धर्बलोक में और एक लाख श्लोक मनुष्यलोक में विद्यमान हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास के शिष्य वैशम्पायन ने उस एक लाख श्लोकों का पाठ किया। अर्जुन के प्रपौत्र राजा जनमेजय और ब्राह्मणों के कई अनुरोधों के बाद, कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने अपने शिष्य वैशम्पायन को महाभारत सुनाने का अनुमति दिया था।
संपूर्ण महाभारत पढ़ने वाले लोगों की संख्या बहुत कम है। अधिकांश लोगों ने महाभारत की कुछ कहानी पढ़ी, सुनी या देखी है या दूरदर्शन पर विस्तारित प्रसारण देखा है, जो महाभारत का केवल एक टुकड़ा है और मुख्य रूप से कौरवों और पांडवों और भगवान कृष्ण की भूमिका पर केंद्रित है।
महाकाव्य महाभारत कई कहानियों का संग्रह है, जिनमें से अधिकांश विशेष रूप से कौरवों और पांडवों की कहानी से संबंधित हैं।
मुझे आशा है कि उनमें से कुछ कहानियों को सरल भाषा में दयालु पाठकों के सामने प्रस्तुत करने का यह छोटा सा प्रयास आपको पसंद आएगा।
अशोक घोष
भीष्म द्वारा वर्णित मानस तीर्थ और बृहस्पति का उपदेश
युधिष्ठिर के प्रश्न के उत्तर में भीष्म उपवास के गुण वर्णन के बाद तीर्थ संबंध में बोले, पृथ्वी के सभी तीर्थ ही पुण्यफल दायक हैं, किंतु मानस तीर्थ ही सबसे पवित्र है, धैर्य इसका ह्रद, विमल सत्य इसका अथाह जल। इस तीर्थ में स्नान करने से मानसिक दृढ़ता, अहिंसा, अक्रुरता, शांति एवं इंद्रिय दमन करने की शक्ति प्राप्त होती है। जल से शरीर धो लेने से ही स्नान नहीं हो जाता हैं, जो व्यक्ति इंद्रिय दमन कर चुका है वही यथार्थ में स्नान कर चुका है ऐसा कहा जा सकता है, उसका बाह्यांग एवं शरीर का अंतःकरण शुद्ध हो जाता है। मानस तीर्थ में ब्रह्मज्ञान रूप जल से स्नान ही तत्त्वदर्शियों के मत से श्रेष्ठ है।
युधिष्ठिर ने प्रश्न किया, मनुष्य क्यों बार-बार जन्म ग्रहण करता है, किस प्रकार के कर्म के फल से स्वर्ग या नरक में जाता है? भीष्म बोले, भगवान बृहस्पति आ रहे हैं, इन्हो ने ही आपके प्रश्न का उत्तर देंगे। बृहस्पति उपस्थित होकर युधिष्ठिर के प्रश्न को सुनकर बोले, महाराज, मनुष्य एकाकी जन्म लेता है, एकाकी ही मरता है, दुर्गति से उद्धार पाता है तथा दुर्गति भोगता है। पिता माता आत्मीय बंधु कोई उसका साहाय्य नहीं करता। आत्मीयजन क्षणकाल शोक प्रकट करके मृत व्यक्ति का देह त्याग कर चले जाते हैं, केवल धर्म ही मृत व्यक्ति का अनुगमन करता है। मृत्यु के पश्चात् जीव अन्य देह ग्रहण करता है, पंचभूतों में अवस्थित देवता उसके अच्छे-बुरे समस्त कार्य देखते हैं। मनुष्य जो अन्न भोजन करता है उससे पंचभूत तृप्त हो जाने पर वीर्य उत्पन्न होता है, जीव उसे आश्रय करके स्त्री के गर्भ में प्रवेश करता है तथा सहि समय होने पर जन्म लेकर संसार चक्र में कष्ट भोगता है। जो व्यक्ति जीवनकाल में यथाशक्ति धर्माचरण करता है वह नित्य सुखी होता है, जो अधार्मिक है वह यमालय में जाता है तथा हीनयोनि प्राप्त करता है। जो धर्म और अधर्म दोनों प्रकार के आचरण करता है वह सुख के पश्चात् दुःख भोगता है। जो व्यक्ति मोह के वश में अधर्म करने के बाद अनुतप्त होता है उसे दुष्कृत का फल भोगना नहीं पड़ता। जितना अनुताप उसके मन में होता है उतना ही उसके पापक्षय होता है। धर्मज्ञ ब्राह्मण के निकट अपने अनुचित कार्य को व्यक्त करने से अधर्मजनित अपवित्रता शीघ्र दूर हो जाती है। अहिंसा ही धर्म साधना का श्रेष्ठ उपाय है। जो सभी प्राणियों को स्वयं के समान जानता है, जो क्रोध और आघात करने की प्रवृत्ति को जीत चुका है, वह परलोक में सुख प्राप्त करता है।
______________
(धीरे-धीरे)
