महाभारत की कहानी - भाग-१८९
पिता माता गुरु के प्रति व्यवहार और राजकोष पूर्ण रखने के विषय में भीष्म का उपदेश
प्रस्तावना
कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने महाकाव्य महाभारत रचना किया। इस पुस्तक में उन्होंने कुरु वंश के प्रसार, गांधारी की धर्मपरायणता, विदुर की बुद्धि, कुंती के धैर्य, वासुदेव की महानता, पांडवों की सच्चाई और धृतराष्ट्र के पुत्रों की दुष्टता का वर्णन किया है। विभिन्न कथाओं से युक्त इस महाभारत में कुल साठ लाख श्लोक हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने इस ग्रंथ को सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया और फिर अन्य शिष्यों को पढ़ाया। उन्होंने साठ लाख श्लोकों की एक और महाभारत संहिता की रचना की, जिनमें से तीस लाख श्लोक देवलोक में, पंद्रह लाख श्लोक पितृलोक में, चौदह लाख श्लोक ग़न्धर्बलोक में और एक लाख श्लोक मनुष्यलोक में विद्यमान हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास के शिष्य वैशम्पायन ने उस एक लाख श्लोकों का पाठ किया। अर्जुन के प्रपौत्र राजा जनमेजय और ब्राह्मणों के कई अनुरोधों के बाद, कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने अपने शिष्य वैशम्पायन को महाभारत सुनाने का अनुमति दिया था।
संपूर्ण महाभारत पढ़ने वाले लोगों की संख्या बहुत कम है। अधिकांश लोगों ने महाभारत की कुछ कहानी पढ़ी, सुनी या देखी है या दूरदर्शन पर विस्तारित प्रसारण देखा है, जो महाभारत का केवल एक टुकड़ा है और मुख्य रूप से कौरवों और पांडवों और भगवान कृष्ण की भूमिका पर केंद्रित है।
महाकाव्य महाभारत कई कहानियों का संग्रह है, जिनमें से अधिकांश विशेष रूप से कौरवों और पांडवों की कहानी से संबंधित हैं।
मुझे आशा है कि उनमें से कुछ कहानियों को सरल भाषा में दयालु पाठकों के सामने प्रस्तुत करने का यह छोटा सा प्रयास आपको पसंद आएगा।
अशोक घोष
पिता माता गुरु के प्रति व्यवहार और राजकोष पूर्ण रखने के विषय में भीष्म का उपदेश
राजा के मित्र, दंडविधि, राजकर, युद्धनीति आदि विभिन्न विषयों में उपदेश देने के बाद भीष्म युधिष्ठिर से बोले, पिता माता और गुरु की सेवा ही परम धर्म है। दस श्रोत्रीय ब्राह्मण (वेदज्ञ ब्राह्मण) से पिता श्रेष्ठ, दस पिता या समस्त पृथ्वी से माता श्रेष्ठ। किंतु मेरे मत में पिता और माता से भी गुरु श्रेष्ठ। मनुष्य का नश्वर शरीर पिता और माता से उत्पन्न होता है, किंतु गुरु के उपदेश से जो जन्म प्राप्त होता है वह अजर और अमर है।
युधिष्ठिर, क्रोध के वश में कोई व्यक्ति यदि तुम्हें कठोर या कटु वचन कहे तो उसे ग्राह्य न करो। जो अधम व्यक्ति निंदाजनक कार्य करके आत्मप्रशंसा करता है उसे भी उपेक्षा करो। दुष्ट और खल स्वभाव के व्यक्ति से बात करना भी उचित नहीं। मनु ने कहा है, जिसके द्वारा प्रिय या अप्रिय सभी लोगों के प्रति पक्षपातरहित भाव से दंड प्रवर्तन करके प्रजाओं का पालन किया जा सके, वही धर्म कहलाता है। दंड के भय से ही लोग एक दूसरे को हानि या क्षति पहुंचाने से बंचित रहते हैं। उचित ढंग से धर्म का निर्धारण करना ही व्यवहार या कानून कहलाता है। वादी और प्रतिवादी में से एक विश्वास उत्पन्न करके विजयी होता है, दूसरा दंड प्राप्त करता है। यह व्यवहार शास्त्र या कानून शास्त्र राजाओं के लिए विशेष रूप से जानना अत्यावश्यक है। व्यवहार द्वारा जो निर्धारित होता है वही वेद, वही धर्म, वही सहि रास्ता हैं। जो राजा धर्मनिष्ठ है उसके दृष्टि में माता पिता भाई स्त्री पुरोहित कोई दंड के बाहर नहीं हैं।
राजकोष यदि क्षय प्राप्त होता हैं तो राजा की शक्ति का भी क्षय होता है और राजा दुर्बल हो जाता है। विपत्ति के समय अधर्म भी धर्म के तुल्य हो जाता है और धर्म भी अधर्म के तुल्य हो जाता है। संकट में पड़ जाने पर ब्राह्मण नीच वर्ण के व्यक्ति या अयाज्य व्यक्ति के लिए भी याजन करते हैं, निषिद्ध और अभोज्य अन्न भी भोजन करते हैं। ठीक वैसे ही क्षत्रीय राजा संकट में पड़ने पर ब्राह्मण और तपस्वी को छोड़कर अन्य सभी से बलपूर्वक धन ग्रहण कर सकता है। वनचारी मुनि को छोड़कर कोई भी हिंसा त्यागकर जीवन निर्वाह नहीं कर सकता। धनवान व्यक्ति के लिए अप्राप्य कुछ भी नहीं, राजकोष पूर्ण रहने पर राजा सभी विपत्तियों से उत्तीर्ण हो जाता है।
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(धीरे-धीरे)
