महाभारत की कहानी - भाग-१८८
राजा के मित्र, दंडविधि, राजकर, युद्धनीति विषय में भीष्म का उपदेश
प्रस्तावना
कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने महाकाव्य महाभारत रचना किया। इस पुस्तक में उन्होंने कुरु वंश के प्रसार, गांधारी की धर्मपरायणता, विदुर की बुद्धि, कुंती के धैर्य, वासुदेव की महानता, पांडवों की सच्चाई और धृतराष्ट्र के पुत्रों की दुष्टता का वर्णन किया है। विभिन्न कथाओं से युक्त इस महाभारत में कुल साठ लाख श्लोक हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने इस ग्रंथ को सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया और फिर अन्य शिष्यों को पढ़ाया। उन्होंने साठ लाख श्लोकों की एक और महाभारत संहिता की रचना की, जिनमें से तीस लाख श्लोक देवलोक में, पंद्रह लाख श्लोक पितृलोक में, चौदह लाख श्लोक ग़न्धर्बलोक में और एक लाख श्लोक मनुष्यलोक में विद्यमान हैं। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास के शिष्य वैशम्पायन ने उस एक लाख श्लोकों का पाठ किया। अर्जुन के प्रपौत्र राजा जनमेजय और ब्राह्मणों के कई अनुरोधों के बाद, कृष्णद्वैपायन वेदव्यास ने अपने शिष्य वैशम्पायन को महाभारत सुनाने का अनुमति दिया था।
संपूर्ण महाभारत पढ़ने वाले लोगों की संख्या बहुत कम है। अधिकांश लोगों ने महाभारत की कुछ कहानी पढ़ी, सुनी या देखी है या दूरदर्शन पर विस्तारित प्रसारण देखा है, जो महाभारत का केवल एक टुकड़ा है और मुख्य रूप से कौरवों और पांडवों और भगवान कृष्ण की भूमिका पर केंद्रित है।
महाकाव्य महाभारत कई कहानियों का संग्रह है, जिनमें से अधिकांश विशेष रूप से कौरवों और पांडवों की कहानी से संबंधित हैं।
मुझे आशा है कि उनमें से कुछ कहानियों को सरल भाषा में दयालु पाठकों के सामने प्रस्तुत करने का यह छोटा सा प्रयास आपको पसंद आएगा।
अशोक घोष
राजा के मित्र, दंडविधि, राजकर, युद्धनीति विषय में भीष्म का उपदेश
युधिष्ठिर ने कहा, पितामह, दूसरों की सहायता के बिना राजकार्य सम्पादन करना असंभव है। राजा का सचिव कैसा होना चाहिए? राजा किस प्रकार के व्यक्ति पर विश्वास करेगे?
भीष्म ने कहा, राजा का मित्र चतुर्विध स्वभावसम्पन्न होता है - समर्थ (जिसका स्वार्थ राजा के स्वार्थ के समान हो), भजमान (अनुगत), सहज (आत्मीय) और कृतिम (अर्थ द्वारा वशीभूत)। इसके अतिरिक्त राजा का पंचम मित्र धर्मात्मा होता है, वह जिस पक्ष में धर्म देखता है उसी पक्ष का सहायक होता है, संशयस्थल में निष्पक्ष रहता है। विजयलाभ के लिए राजा धर्म और अधर्म दोनों का ही आश्रय लेता है। उसका जो संकल्प धर्मविरुद्ध हो उसे धर्मात्मा मित्र के सामने प्रकट न करे। पूर्वोक्त चतुर्विध मित्रों में भजमान और सहज ही श्रेष्ठ हैं, अन्य दोनों आशंकापात्र हैं। एक ही कार्य के लिए दो-तीन व्यक्तियों को मंत्री बनाना उचित नहीं, वे एक-दूसरे को सहन नहीं कर पाएंगे।
यदि कोई राजकर्मचारी राजधन चुरा ले तो जो व्यक्ति यह सूचना देगा उसे राजा रक्षा करेगा, अन्यथा चोर-कर्मचारी उसे नष्ट कर देगा। जो लज्जाशील, इन्द्रियजयी, सत्यवादी, सरल और उचितवक्ता हो, ऐसा व्यक्ति ही सभासद बनने का योग्य है। सत्कुलजात, बुद्धिमान, रूपवान, चतुर और अनुरक्त व्यक्ति को अपने परिजन के रूप में नियुक्त करे। अपराधी को उसके अपराध के अनुसार दंड दे, धनी को अर्थदंड और निर्धन को कारादंड दे। दुराचारियों को प्रहार करके दमन करे तथा सज्जनों को मधुर वचनों और उपहारों द्वारा पालन करे। राजा सभी के मन में अपने प्रति विश्वास उत्पन्न करे, किन्तु स्वयं किसी पर विश्वास न करे, पुत्र पर भी नहीं।
राजा छह प्रकार के दुर्गों के मध्यभाग में नगरी स्थापित करे - मरुदुर्ग, महीदुर्ग, गिरिदुर्ग, मनुष्यदुर्ग, मृदुर्ग और वनदुर्ग। प्रत्येक ग्राम का एक अधिपति होगा, उसके ऊपर दस ग्रामों का एक अधिपति, उसके ऊपर बीस ग्रामों का, एक सौ ग्रामों का तथा एक हजार ग्रामों के लिए एक-एक अधिपति होगा। ये सभी अपनी-अपनी क्षेत्र में उत्पन्न खाद्य का उचित भाग प्राप्त करेंगे। राजा नानाविध करों की आदाय करेगे, किन्तु अधिक कर लेकर प्रजाओं को विपन्न न करे। यदि शत्रु आक्रमण का भय उपस्थित हो तो राजा उस भय का विषय प्रजाओं को बताकर कहे, “तुम्हारी रक्षा के लिए मैं धन चाहता हूँ, भय दूर होते ही यह धन लौटा दूँगा। शत्रु यदि तुम्हारा धन छीन ले तो वह फिर प्राप्त नहिं होगा। तुम स्त्री-पुत्रों के लिए धन संचय करते रहो, किन्तु वे ही स्त्री-पुत्र अब विनष्ट होने को हैं। आपत्काल में धन की ममता करना उचित नहीं।
क्षत्रिय राजा बर्महीन विपक्ष को आक्रमण नहिं करेंगे। वह शठ योद्धा के साथ शठता द्वारा तथा धार्मिक योद्धा के साथ धर्म अनुसार युद्ध करेंगे। भयभीत या पराजित व्यक्ति को प्रहार नहिं करेंगे। विषाक्त बाण वर्जनीय है, असत् व्यक्ति ही ऐसा अस्त्र प्रयुक्त करता है। जिसका अस्त्र नष्ट हो गया हो या वाहन मर गया हो, अथवा जो शरणागत हो गए हो, उसे वध नहिं करेंगे। आहत शत्रु का चिकित्सा करेंगे अथवा उसे अपने गृह में भेज देंगे। चिकित्सा के पश्चात् क्षत ठिक हो जाने पर शत्रु को मुक्त कर देंगे।
चैत्र या अग्रहायण मास में सैन्यसज्जा करना उचित समय है, तब अन्न उत्पन्न होता है, अधिक शीत या ग्रीष्म नहीं होता। विपक्ष द्वारा विपत्तिग्रस्त होने पर अन्य समयों में भी सैन्यसज्जा की जा सकती है। जब वर्षा न हो तब रथ और अश्वारोही सैन्य तथा वर्षाकाल में पदातिक और गजारोही सैन्य उत्तम हैं। यदि शान्तिस्थापन सम्भव हो तो युद्ध अनुचित है। साम, दान और भेद नीति विफल होने पर ही युद्ध करना उचित है। युद्ध के समय राजा कहेंगे, “मेरे लोग विपक्षी सैनिकों का वध कर रहे हैं यह मेरी कामना नहीं, आह, सभी तो जीना चाहते हैं।” शत्रु के सामोने यह कहकर राजा गोपनीय रूप से अपने योद्धाओं की प्रशंसा करेंगे।
युधिष्ठिर, आत्मकलह के फलस्वरूप विभेद उत्पन्न होता है, वंशनाश होता है, राज्य का सर्वनाश होता है, इसलिए इसका प्रतिबन्धन आवश्यक है। इस आभ्यन्तरिक भय की तुलना में बाहरी शत्रु का भय तुच्छ है। स्वपक्ष की संघबद्धता राज्यरक्षा का श्रेष्ठ उपाय है।
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(धीरे-धीरे)
